| 12TH PHILOSOPHY MOST IMPORTANT QUESTIONS |
1. भारतीय दर्शन में बंधन की अवधारणा का क्या अर्थ है?
(a) आत्मा का शरीर से बंधे रहना
(b) शरीर का जगत से बंधे रहना
(c) जीवात्मा का परमात्मा से बंधे रहना
(d) सगुण ईश्वर का निर्गुण ईश्वर से बंधे रहना
Ans. (a)
2. भारतीय दर्शन को निराशावादी क्यों कहा गया है?
(a) आत्मा को शाश्वत मानने के कारण
(b) जगत् को दुःखपूर्ण मानने के कारण
(c) मुक्ति की अवधारणा के कारण
(d) कर्म सिद्धांत के कारण
Ans. (b)
3. भारतीय दर्शन की कौन-सी अवधारणा मनुष्य के सांसारिक जीवन के क्रमिक विकास का उद्देश्य निर्धारित करता है?
(a) द्रव्य की अवधारणा
(b) पुरुषार्थ की अवधारणा
(c) ईश्वर की अवधारणा
(d) इनमें से कोई भी नहीं
Ans. (b)
4. दर्शनशास्त्र में ज्ञान को किस अर्थ में प्रयुक्त किया जाता है?
(a) विस्तृत अर्थ में
(b) संकुचित अर्थ में
(c) दोनों अर्थों में
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
5. भारतीय दर्शन में आत्म-ज्ञान का संबंध है:
(a) पुनर्जन्म से
(b) बंधन से
(c) धन संग्रह से
(d) अविद्या के निराकरण से
Ans. (d)
6. भारतीय दर्शन अपनी किस विशेषता के कारण पाश्चात्य दर्शन से भिन्नता स्थापित करता है?
(a) केवल ज्ञान के आधार पर
(b) केवल ईश्वर विचार के आधार पर
(c) केवल जगत विचार के आधार पर
(d) दृष्टि युक्त ज्ञान के आधार पर
Ans. (d)
7. आस्तिक दर्शन निम्नलिखित में से किसे चेतना के अधिष्ठान के रूप में स्वीकार करता है?
(a) आत्मा
(b) जगत्
(c) शरीर
(d) प्रकृति
Ans. (a)
8. भारतीय दर्शन के अनुसार जीवन का कौन-सा प्रयोजन या उद्देश्य भौतिक है?
(a) काम
(b) अर्थ
(c) धर्म
(d) A और B दोनों
Ans. (d)
9. प्रकृति के किस गुण के कारण वस्तुएँ ऊर्ध्वगमन करती है?
(a) सत्वगुण
(b) रजोगुण
(c) तमोगुण
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (a)
10. प्रकृति का कौन-सा गुण जड़ता और निष्क्रियता का कारण है?
(a) सत्वगुण
(b) रजोगुण
(c) तपोगुण
(d) इनमें से सभी
Ans. (c)
11. भारतीय दर्शन में वैध ज्ञान प्राप्त करने के साधन को क्या कहते हैं?
(a) प्रमाण
(b) प्रमा
(c) प्रमेय
(d) प्रमाता
Ans. (a)
12. भारतीय दर्शन का प्राण या आत्मा किसे माना जा सकता है?
(a) स्वस्थ शरीर को
(b) स्वस्थ मन को
(c) शुद्ध आत्मा को
(d) शुद्ध अध्यात्म को
Ans. (c)
13. भारतीय दर्शन को अवतार की अवधारणा के द्वारा समृद्ध किस ग्रंथ ने किया है?
(a) ब्रह्म सूत्र
(b) भगवद् गीता
(c) न्याय सूत्र
(d) शंकर भाष्य
Ans. (b)
14. भारतीय दर्शन के किस सम्प्रदाय में पदार्थ और द्रव्य की विस्तृत विवेचना मिलती है?
(a) योग दर्शन
(b) वैशेषिक दर्शन
(c) अद्वैत वेदांत
(d) मीमांसा दर्शन
Ans. (b)
15. निम्नलिखित में से कौन पुरुषार्थ के अंतर्गत आता है?
(a) धर्म
(b) मोक्ष
(c) A और B दोनों
(d) प्रेम
Ans. (c)
16. सत्व गुण का सत्य गुण में ही रूपांतरित होना क्या है?
(a) विरूप परिवर्तन
(b) स्वरूप परिवर्तन
(c) विवर्त परिवर्तन
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (b)
17. निम्नलिखित में से कौन ज्ञान का अवरोध करता है?
(a) सत्व
(b) रजस
(c) तमस्
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
18. अनुमान प्रमाण का जड़ क्या होता है?
(a) उपमान
(b) प्रत्यक्ष
(c) शब्द
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (b)
19. निम्न में कौन नास्तिक दर्शन है?
(a) बौद्ध दर्शन
(b) जैन दर्शन
(c) चार्वाक दर्शन
(d) उपरोक्त सभी
Ans. (d)
20. आश्रम कितने सोपान की होती है?
(a) एक
(b) दो
(c) तीन
(d) चार
Ans. (d)
21. निम्नलिखित में से कौन भारतीय दार्शनिक नहीं है?
(a) अरस्तु
(b) कपिल
(c) पतंजलि
(d) जैमिनि
Ans. (a)
22. भारतीय दर्शन के अंतर्गत निम्नलिखित में से कौन दर्शन आते हैं?
(a) अद्वैतवाद
(b) द्वैतवाद
(c) विशिष्टाद्वैतवाद
(d) इनमें से सभी
Ans. (d)
23. नैतिक नियम के अनुकूल रहने वाले कर्मों को क्या कहेंगे?
(a) उचित
(b) अनुचित
(c) उचित एवं अनुचित
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (a)
24. दो वस्तुओं के बीच का विशेष और अनिवार्य संबंध क्या कहलाता है?
(a) अभाव
(b) सन्निकर्ष
(c) व्याप्ति
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
25. प्रमाता किसे कहते हैं?
(a) ज्ञान के साधन को
(b) ज्ञान की वस्तु को
(c) ज्ञान प्राप्त करने वाले को
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
26. पुरुषार्थ के अंतर्गत निम्नलिखित में से कौन आता है?
(a) सत्
(b) शुभ
(c) उचित
(d) उपभोग
Ans. (d)
27. प्रकृति का गुण तमस का काल रंग किस बात का सूचक माना जाता है?
(a) जड़ता या भारीपन का
(b) सक्रियता का
(c) परमानंद का
(d) इनमें से सभी
Ans. (a)
28. दर्शनशास्त्र की विषयवस्तु का स्वरूप कैसा है?
(a) व्यापक
(b) संकीर्ण
(c) आशिक
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (a)
29. भगवद् गीता के संबंध में निम्नलिखित में से कौन-सा विकल्प सही है?
(a) भगवद् गीता कृष्ण-अर्जुन संवाद का प्रतिफल है
(b) भगवद् गीता महाभारत महाकाव्य का भाग है
(c) भगवद् गीता भगवान का गीत है।
(d) इनमें से सभी
Ans. (d)
30. भगवद् गीता के अनुसार वह कर्म क्या है जो बिना फल की इच्छा के किया जाता है?
(a) सकाम कर्म
(b) निष्काम कर्म
(c) विकर्म
(d) अकर्म
Ans. (b)
31. निम्नलिखित में से कौन भगवद् गीता के अनुसार ईश्वर के अवतार हैं?
(a) अर्जुन
(b) कर्ण
(c) कृष्ण
(d) भीम
Ans. (c)
32. भारतीय दर्शन में कर्म सिद्धांत के अनुसार कर्म का फल क्या हो सकता है?
(a) बंधन
(b) जीवन में दुःख
(c) पुनर्जन्म
(d) इनमें से सभी
Ans. (d)
33. 'भगवद्गीता' का शाब्दिक अर्थ क्या है?
(a) ईश्वर का गीत
(b) ईश्वर का अस्तित्व
(c) ईश्वर का स्वरूप
(d) ईश्वर की संख्या
Ans. (a)
34. निष्काम कर्म क्या है?
(a) कर्म का त्याग है
(b) कर्मफल का त्याग है
(c) सकाम कर्म है
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (b)
35. भगवद्गीता में कौन से विचार पाये जाते हैं?
(a) निष्काम कर्म
(b) योग की अवधारणा
(c) लोक संग्रह
(d) इनमें से सभी
Ans. (d)
36. 'अनासक्ति-योग' नामक ग्रंथ की रचना किसने की?
(a) बाल गंगाधर तिलक
(b) महात्मा गाँधी
(c) अरविन्द घोष
(d) डॉ. राधाकृष्णन
Ans. (b)
37. बौद्ध दर्शन के किस आर्य सत्य को नैतिक कारणतावाद कहा गया है?
(a) प्रथम आर्य सत्य
(b) द्वितीय आर्य सत्य
(c) तृतीय आर्य सत्य
(d) चतुर्थ आर्य सत्य
Ans. (b)
38. जैन दर्शन में सर्वज्ञानी संत को क्या कहा जाता है?
(a) अर्हत्
(b) योगी
(c) तीर्थंकर
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
39. 'धर्म चक्रप्रवर्तन' का संबंध किस दर्शन से है?
(a) जैन दर्शन
(b) बौद्ध दर्शन
(c) सांख्य दर्शन
(d) योग दर्शन
Ans. (b)
40. जैन दर्शन के 'अनेकान्तवाद' के सिद्धांत का सीधा संबंध किससे है?
(a) द्रव्य की अनेकता से
(b) ज्ञान की सापेक्षता से
(c) जैन धर्म के ग्रंथ से
(d) जैन धर्म के पूजा स्थलों से
Ans. (a)
41. बौद्ध दर्शन का प्रमुख सिद्धांत क्या है?
(a) मध्यम मार्ग
(b) अद्वैतवाद
(c) ईश्वरवाद
(d) इनमें से सभी
Ans. (a)
42. बौद्ध दर्शन को नास्तिक दर्शन क्यों कहते हैं?
(a) क्योंकि यह चेतना को स्वीकार करता है
(b) क्योंकि यह पुनर्जन्म को स्वीकार करता है
(c) क्योंकि यह वेद की प्रामाणिकता को अस्वीकार करता है
(d) इनमें से सभी
Ans. (c)
43. जैन दर्शन के तत्वमीमांसीय विचार को क्या कहते हैं?
(a) अनेकान्तवाद
(b) स्यादवाद
(c) द्वैतवाद
(d) अद्वैतवाद
Ans. (a)
44. किस दार्शनिक ने तत्वमीमांसीय प्रश्नों पर मौन धारण किये रहने को प्राथमिकता दिया है?
(a) महावीर
(b) शंकर
(c) कपिल
(d) बुद्ध
Ans. (d)
45. श्वेताम्बर धार्मिक सम्प्रदाय का संबंध किस दर्शन से है?
(a) जैन दर्शन
(b) बौद्ध दर्शन
(c) सांख्य दर्शन
(d) योग दर्शन
Ans. (a)
46. ज्ञान प्राप्ति के उपरान्त बुद्ध का पहला उपदेश कहाँ हुआ था?
(a) बोध गया में
(b) सारनाथ में
(c) राजगृह में
(d) कुशीनगर में
Ans. (b)
47. 'पंचस्कंधवाद' की वकालत कौन भारतीय दर्शन करता है?
(a) बौद्ध दर्शन
(b) जैन दर्शन
(c) न्याय दर्शन
(d) सांख्य दर्शन
Ans. (a)
48. जैन दर्शन के अनुसार द्रव्य का क्या लक्षण है?
(a) उत्पत्ति
(b) विनाश
(c) स्थिरता
(d) इनमें से सभी
Ans. (d)
49. 'प्रत्याहार' की अवस्था का योग-प्रविधि में क्या योगदान है?
(a) इन्द्रियों को बाह्य विषयों से वापस खींचना
(b) इन्द्रियों को आंतरिक विषयों से वापस खींचना
(c) इन्द्रियों को वापस मन के पूर्ण वश में करना
(d) इनमें से सभी
Ans. (a)
50. शरीर और मन उपाधियों से सीमित परमात्मा क्या है?
(a) माया
(b) जीवात्मा
(c) ब्रह्म
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (b)
51. जैन दर्शन के अनेकान्तवाद की क्या मान्यता है?
(a) विश्व की विभिन्न वस्तुएँ एक दूसरे से संबंधित नहीं होती हैं
(b) विश्व की विभिन्न वस्तुओं के अनेक रूप नहीं होते हैं
(c) विश्व का अस्तित्व नहीं है
(d) विश्व की विभिन्न वस्तुओं के अनेक रूप होते हैं
Ans. (d)
52. बौद्ध दर्शन में दुःख के कितने कारण हैं?
(a) चार
(b) आठ
(c) बारह
(d) चौबीस
Ans. (c)
53. बौद्ध दर्शन में 'सम्यक्' शब्द का क्या अर्थ होता है?
(a) उचित
(b) मध्यम
(c) प्रज्ञा
(d) कर्म
Ans. (a)
54. बुद्ध को निर्वाण कहाँ मिला था?
(a) कुशीनगर
(b) सारनाथ
(c) बोध गया
(d) कपिलवस्तु
Ans. (a)
55. निम्नलिखित में से किसका संबंध जैन दर्शन से रहा है?
(a) महावीर
(b) पार्श्वनाथ
(c) ऋषभदेव
(d) इनमें से सभी
Ans. (d)
56. जैन दर्शन के अनुसार अनस्तिकाय द्रव्य क्या है?
(a) अजीव
(b) जीव
(c) काल
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
57. जैन दर्शन में 'नय' शब्द क्या दर्शाता है?
(a) किसी वस्तु के सभी पक्षों के पूर्ण ज्ञान को दर्शाता है।
(b) किसी वस्तु के कुछ पक्षों के आंशिक ज्ञान को दर्शाता है
(c) (a) और (b) दोनों को दर्शाता है
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (b)
58. बौद्ध दर्शन के अनुसार अर्हत् किसे कहते हैं?
(a) वह जिसने अपनी सभी इच्छाओं पर नियंत्रण पा लिया है।
(b) वह जो अपनी इच्छाओं के वश में है
(c) वह जो अपनी इच्छाओं की तृप्ति चाहता है
(d) इनमें से सभी
Ans. (a)
59. बुद्ध के तृतीय आर्यसत्य में क्या कहा गया है?
(a) दुःख है
(b) दुःख का कारण है।
(c) दुःख के कारण का निवारण संभव है
(d) दु:ख निवारण का मार्ग है
Ans. (c)
60. जैन दर्शन में स्यादवाद की क्या विशेषता है?
(a) स्यादवाद त्रिरत्न का विचार है।
(b) स्यादवाद सापेक्षवाद है
(c) स्यादवाद का संबंध पंचमहाव्रत से है
(D) इनमें से कोई नहीं
Ans. (b)
61. निम्नलिखित में से कौन पुनर्जन्म में विश्वास करता है लेकिन आत्मा को शाश्वत नहीं मानता है?
(a) जैन दर्शन
(b) सांख्य दर्शन
(c) बौद्ध दर्शन
(d) इनमें से सभी
Ans. (c)
62. बौद्ध दर्शन और जैन दर्शन किस दार्शनिक सम्प्रदाय में आता है?
(a) आस्तिक
(b) नास्तिक
(c) आस्तिक और नास्तिक दोनों
(d) इनमें से सभी
Ans. (b)
63. प्रतीत्यसमुत्पाद के सिद्धांत का क्या दार्शनिक अर्थ है?
(a) वस्तुएँ अपनी उत्पत्ति के लिए दुसरे हेतु पर निर्भर है।
(b) वस्तुएँ नित्य हैं
(c) वस्तुओं का पूर्ण विनाश होता है।
(d) इनमें से सभी
Ans. (a)
64. 'त्रिपिटक' संबंधित है-
(a) बौद्ध दर्शन से
(b) सांख्य दर्शन से
(c) जैन दर्शन से
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (a)
65. जैन धर्म के प्रथम तीर्थंकर कौन हैं?
(a) ऋषभदेव
(b) महावीर
(c) पार्श्वनाथ
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (a)
66. अष्टांगिक योग का आठवाँ और अंतिम अंग क्या है?
(a) प्रत्याहार
(b) धारणा
(c) ध्यान
(d) समाधि
Ans. (d)
67. किस आस्तिक दर्शन में ईश्वर के अस्तित्व को स्वीकार नहीं किया गया है?
(a) न्याय दर्शन
(b) वैशेषिक दर्शन
(c) सांख्य दर्शन
(d) योग दर्शन
Ans. (c)
68. ऋण के प्रकार क्या है?
(a) ऋषि
(b) देव
(c) पितृ
(d) इनमें से सभी
Ans. (d)
69. सांख्य दर्शन निम्नलिखित में किसे स्वीकार करता है?
(a) आरंभवाद
(b) परिणामवाद
(c) विवर्तवाद
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (b)
70. सांख्य दर्शन का आध्यात्मिक सत्ता क्या है?
(a) प्रकृति
(b) पृथ्वी
(c) ईश्वर
(d) पुरुष
Ans. (d)
71. सांख्य, योग और न्याय दर्शन का सामांय विचार है :
(a) आस्तिकता
(b) नास्तिकता
(c) एकवादिता
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (a)
72. सांख्य दर्शन की प्रमुख विशेषता क्या है?
(a) शुद्ध एकवाद
(b) अनेकवाद
(c) द्वैतवाद
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
73. सांख्य दर्शन में ज्ञान को किस संदर्भ में लिया गया है?
(a) पुरुष का ज्ञान
(b) प्रकृति का ज्ञान
(c) पुरुष और प्रकृति के बीच भिन्नता का ज्ञान
(d) इनमें से सभी
Ans. (c)
74. हेत्वाभास क्या है?
(a) अनुमान से संबंधित दोष
(b) प्रत्यक्ष से संबंधित दोष
(c) शब्द प्रमाण से संबंधित दोष
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (a)
75. न्याय दर्शन का केंद्रीय विचार है :
(a) नैतिक
(b) सौंदर्य
(c) राजनैतिक
(d) ज्ञान मीमांसीय
Ans. (d)
76. पतंजलि के यौगिक प्रविधि का अंतिम पायदान क्या है?
(a) प्रत्याहार
(b) धारणा
(c) ध्यान
(d) समाधि
Ans. (d)
77. न्याय ज्ञानमीमांसा के अनुसार प्रमेय क्या है?
(a) प्रमाता
(b) प्रमाण
(c) प्रमा
(d) प्रमा का विषय
Ans. (d)
78. न्याय ज्ञानमीमांसा में शेषवत् क्या है?
(a) तात्कालिक अनुमान
(b) प्रत्यक्ष
(c) उपमान
(d) शाब्दिक प्रमाण
Ans. (a)
79. वैशेषिक द्वारा कितने प्रकार का गुण माना गया है?
(a) बारह
(b) चौबीस
(c) आठ
(d) सोलह
Ans. (b)
80. वैशेषिक दर्शन के अनुसार पदार्थ कितने हैं?
(a) सात
(b) चार
(c) दो
(d) एक
Ans. (a)
81. वैशेषिक दर्शन के अनुसार द्रव्य की संख्या कितनी है?
(a) पाँच
(b) छ:
(c) नौ
(d) चार
Ans. (c)
82. वैशेषिक दर्शन के अनुसार गुण का आधार क्या है
(a) द्रव्य
(b) सामांय
(c) विशेष
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (a)
83. 'पदार्थशास्त्र' किस दर्शन का दूसरा नाम है?
(a) न्याय
(b) सांख्य
(c) योग
(d) वैशेषिक
Ans. (d)
84. 'पंचावयव' का संबंध किससे है?
(a) न्याय के प्रत्यक्ष से
(b) न्याय के उपमान से
(c) न्याय के अनुमान से
(d) न्याय के शब्द प्रमाणसे
Ans. (c)
85. योगदर्शन में 'अंतरंग साधन' के कितने अवयव हैं?
(a) तीन
(b) पाँच
(c) चार
(d) दो
Ans. (a)
86. न्याय ज्ञानमीमांसा में ज्ञान लक्षण प्रत्यक्ष क्या है?
(a) अलौकिक प्रत्यक्ष
(b) लौकिक प्रत्यक्ष
(c) सविकल्प प्रत्यक्ष
(d) निर्विकल्प प्रत्यक्ष
Ans. (a)
87. वैशेषिक दर्शन में सामान्य पदार्थ के संदर्भ में निम्नलिखित में से कौन सा विकल्प सही है?
(a) अभाव
(b) भाव
(c) भावाभाव
(d) इनमें से सभी
Ans. (b)
88. वैशेषिक दर्शन में उस द्रव्य को क्या कहते हैं जिसका विशिष्ट गुण चेतना होता है?
(a) आकाश
(b) दिक्
(c) काल
(d) आत्मा
Ans. (d)
89. वैशेषिक दर्शन के अनुसार गुण अपने अस्तित्व के लिए किस पर निर्भर करता है?
(a) द्रव्य
(b) विशेष
(c) समवाय
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (a)
90. न्याय दर्शन के एक वर्गीकरण के अनुसार निम्नलिखित में से कौन-सा विकल्प अनुमान के प्रकार के संदर्भ में सही है?
(a) पूर्ववत्
(b) शेषवत्
(c) सामान्यतोदृष्ट
(d) इनमें से सभी
Ans. (d)
91. सांख्य दर्शन में चेतन सत्ता को क्या कहा जाता है?
(a) प्रकृति
(b) सत्व
(c) पुरुष
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
92. सांख्य दर्शन में सत्त्वगुण के स्वरूप के संदर्भ में क्या स्वीकार किया जाता है?
(a) सत्य सुख का स्वभाव और स्रोत है।
(b) सत्य लघु है
(c) सत्व चमकीला है
(d) इनमें से सभी
Ans. (d)
93. प्रकृति का कौन तत्व/गुण मन की अशांति और वस्तुओं को चलायमान रखने के लिए जिम्मेदार होते हैं?
(a) सत्वगुण
(b) रजोगुण
(c) तमोगुण
(d) इनमें से सभी
Ans. (b)
94. वाक्यार्थ की कितनी शर्तों को न्याय दर्शन में माना जाता है?
(a) एक
(b) दो
(c) तीन
(d) चार
Ans. (d)
95. निम्नलिखित में से कौन सा विकल्प सांख्य दर्शन की प्रकृति के संदर्भ में सही है?
(a) प्रकृति की संख्या एक है और सक्रिय है
(b) प्रकृति की संख्या दो है और सक्रिय है
(c) प्रकृति की संख्या अनेक है और निष्क्रिय है
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (a)
96. न्याय दर्शन में योगज प्रत्यक्ष क्या है?
(a) सामान्यों का प्रत्यक्ष
(b) लौकिक प्रत्यक्ष
(c) अलौकिक का प्रत्यक्ष
(d) इनमें से सभी
Ans. (c)
97. न्याय दर्शन में अनुमान प्रमाण के आवश्यक अंग क्या हैं?
(a) हेतु
(b) साध्य
(c) पक्ष
(d) इनमें से सभी
Ans. (d)
98. वैशेषिक दर्शन का समान तंत्र कौन दर्शन है?
(a) योग दर्शन
(b) बौद्ध दर्शन
(c) जैन दर्शन
(d) न्याय दर्शन
Ans. (d)
99. लोकसंग्रह का सिद्धांत क्या है?
(a) परार्थ सुखवाद
(b) सर्वकल्याणवाद
(c) पूर्णतावाद
(d) इनमें से सभी
Ans. (d)
100. अलौकिक प्रत्यक्ष का उदाहरण क्या है?
(a) सामान्य लक्षण प्रत्यक्ष
(b) ज्ञान लक्षण प्रत्यक्ष
(c) योगज प्रत्यक्ष
(d) इनमें से सभी
Ans. (d)
101. सविकल्पक प्रत्यक्ष के पहले की अवस्था क्या है?
(a) उपमान
(b) शब्द
(c) सामान्य लक्षण प्रत्यक्ष
(d) निर्विकल्पक प्रत्यक्ष
Ans. (d)
102. योग के अनुशासन के आलोक में अहिंसा क्या है?
(a) तप
(b) नियम
(c) यम
(d) संतोष
Ans. (c)
103. योग दर्शन के अष्टांगिक मार्ग में अन्तरंग साधन किसे कहते हैं?
(a) धारण
(b) ध्यान
(c) समाधि
(d) इनमें से सभी
Ans. (d)
104. भारतीय दर्शन के किस पक्ष का प्रतिनिधित्व योग दर्शन करता है?
(a) सांसारिक पक्ष
(b) व्यावहारिक पक्ष
(c) सामाजिक पक्ष
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (b)
105. सांख्य विश्वास करता है-
(a) प्रकृति परिणामवाद में
(b) ब्रह्म परिणामवाद में
(c) विवर्तवाद में
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (a)
106. अभाव का उल्लेख किस दर्शन में मिलता है?
(a) सांख्य दर्शन
(b) योग दर्शन
(c) वैशेषिक दर्शन
(d) इनमें से सभी
Ans. (c)
107. सांख्य दर्शन के प्रवर्त्तक हैं-
(a) गौतम
(b) कपिल
(c) महावीर
(d) कणाद
Ans. (c)
108. जीव का रूप क्या है?
(a) नित्य
(b) शरीर में निवासित
(c) प्रकाशवान
(d) इनमें से सभी
Ans. (d)
109. निम्न में से कौन आस्तिक दर्शन है?
(a) जैन दर्शन
(b) बौद्ध दर्शन
(c) सांख्य दर्शन
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
110. न्याय दर्शन के प्रणेता हैं-
(a) गौतम बुद्ध
(b) महर्षि गौतम
(c) कणाद
(d) जैमिनि
Ans. (b)
111. योग दर्शन के प्रवर्तक हैं-
(a) कपिल
(b) गौतम
(c) पतंजलि
(d) कणाद
Ans. (c)
112. श्वास-प्रक्रिया को नियंत्रित करके एक क्रम में लाना क्या कहलाता है?
(a) ध्यान
(b) धारणा
(c) समाधि
(d) प्रणायाम
Ans. (d)
113. पंचावयव का संबंध किस प्रमाण से होता है?
(a) शब्द
(b) प्रत्यक्ष
(c) उपमान
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (d)
114. मूल तत्त्व के संदर्भ में अद्वैत वेदांत किस तत्त्व मीमांसा को अपनाता है?
(a) शुद्ध एकवाद
(b) द्वैतवाद
(c) विशिष्ट द्वैतवाद
(d) इनमें से सभी
Ans. (a)
115. अद्वैत वेदांत के मूल में क्या है?
(a) योग विद्या
(b) ब्रह्म विद्या
(c) जगत विद्या
(d) माया विद्या
Ans. (b)
116. शंकराचार्य ने किस दर्शन को प्रतिपादित किया है?
(a) द्वैतवाद
(b) विशिष्टाद्वैतवाद
(c) भेदाभेदवाद
(d) अद्वैतवाद
Ans. (d)
117. अद्वैतवाद के अनुसार विश्व की सृष्टि कौन करता है?
(a) अपर ब्रह्म
(b) ईश्वर
(c) सगुण ब्रह्म
(d) इनमें से सभी
Ans. (d)
118. कौन नास्तिक शिरोमणि कहलाता है?
(a) बौद्ध
(b) जैन
(c) चार्वाक
(d) न्याय
Ans. (c)
119. शंकर के दर्शन में व्यावहारिक सत्ता क्या है?
(a) निर्गुण ईश्वर
(b) ब्रह्म
(c) जगत
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
120. शंकर के अनुसार निरपेक्षतः चेतन कौन सत्ता है?
(a) जगत्
(b) जीवात्मा
(c) शरीर
(d) ब्रह्म
Ans. (d)
121. शंकर ने स्वप्न ने अस्तित्व के स्वरूप को क्या कहा है?
(a) प्रतिभाषिक सत्ता
(b) व्यावहारिक सत्ता
(c) पारमार्थिक सत्ता
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (a)
122. शंकर के अनुसार शरीर से मुक्त आत्मा क्या है?
(a) जीव
(b) माया
(c) ब्रह्म
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
123. शंकर के अनुसार माया क्या है?
(a) ब्रह्म
(b) ब्रह्म की शक्ति
(c) कल्पनात्मक सत्ता
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (b)
124. शंकर के अद्वैत वेदांत का दर्शन किस ग्रंथ पर आधारित है?
(a) रामायण
(b) महाभारत
(c) पुराण
(d) उपनिषद्
Ans. (d)
125. माया की उस शक्ति का क्या नाम है जो ब्रह्म की सत्ता को छिपा लेता है?
(a) प्रज्ञा
(b) समाधि
(c) आवरण
(d) इनमें से सभी
Ans. (c)
126. अद्वैत वेदांत में जगत् है-
(a) पूर्णतः सत्य
(b) पूर्णतः असत्य
(c) मिथ्या
(d) इनमें से सभी
Ans. (b)
127. वस्तुवाद की क्या मान्यता है?
(a) ज्ञेय पदार्थ ज्ञाता पर निर्भर है
(b) ज्ञेय पदार्थ ज्ञाता से स्वतंत्र है
(c) (a) और (b) दोनों
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (b)
128. जड़ में गति प्रदान करने वाली शक्ति को क्या कहते हैं?
(a) उपादान कारण
(b) निमित्त कारण
(c) (a) और (b) दोनों
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (b)
129. शंकर अद्वैत को कहते हैं---
(a) शरीर
(b) ईश्वर
(c) ब्रह्म
(d) इनमें से सभी
Ans. (c)
130. किस बुद्धिवादी दार्शनिक के अनुसार द्रव्य स्वतंत्र, निरपेक्ष, विलक्षण और सार्वभौम है?
(a) देकार्त
(b) स्पिनोजा
(c) लाइनिज
(d) लॉक
Ans. (a)
131. विचार और विस्तार को ईश्वर का गुण किसने माना है?
(a) स्पिनोजा
(b) देकार्त
(c) लाइबनिज
(d) बर्कले
Ans. (a)
132. किस बुद्धिवादी दार्शनिक ने पूर्व-स्थापित सामंजस्य का सिद्धांत प्रतिपादित किया है?
(a) स्पिनोजा
(b) देकार्त
(c) लाइबनिज
(d) बर्कले
Ans. (c)
133. जन्मजात प्रत्ययों के विचार का खण्डन किस अनुभववादी दार्शनिक ने किया है?
(a) लॉक
(b) बर्कले
(c) ह्यूम
(d) काण्ट
Ans. (a)
134. किस दार्शनिक ने कहा है कि सरल प्रत्ययों के निर्माण में हमारी बुद्धि निष्क्रिय रहती है?
(a) स्पिनोजा
(b) लॉक
(c) लाइबनिज
(d) बर्कले
Ans. (a)
135. किस अनुभववादी ने जड़ पदार्थ का पूर्णतः निषेध किया और अध्यात्मवाद की स्थापना की है?
(a) लॉक
(b) बर्कले
(c) ह्यूम
(d) काण्ट
Ans. (b)
136. किसने कहा है कि होना तथा प्रत्यक्ष दोनों एक है?
(a) काण्ट
(b) ह्यूम
(c) बर्कले
(d) लॉक
Ans. (c)
137. किसने संस्कारों को प्राथमिक तथा प्रत्ययों को गौण माना है?
(a) ह्यूम
(b) लॉक
(c) काण्ट
(d) बर्कले
Ans. (a)
138. ह्यूम के अनुभववाद की प्रमुख मांयता क्या है?
(a) कार्य-कारण अनिवार्य नहीं है
(b) कार्य-कारण सम्भाव्य है।
(c) अनिवार्यता बाह्य-वस्तु तथा घटना में नहीं, हमारे मन में है
(d) इनमें से सभी
Ans. (d)
139. किसने कहा है कि बुद्धिवाद का अन्त अंधविश्वास में तथा अनुभववाद का अन्त संशयवाद में होता है?
(a) लॉक
(b) बर्कले
(c) ह्यूम
(d) काण्ट
Ans. (d)
140. ज्ञान के साधन के संबंध में बुद्धिवादियों की प्रमुख मांयता क्या है?
(a) टैबुला रासा
(b) संस्कार और प्रत्यय
(c) जन्मजात प्रत्यय
(d) संशयवाद
Ans. (c)
141. मन और शरीर के बीच देकार्त किस प्रकार के संबंध को स्वीकार करते हैं?
(a) समानान्तरवाद
(b) अन्तक्रियावाद
(c) नित्यवाद
(d) नियतत्वाद
Ans. (b)
142. बुद्धिवादियों के अनुसार ज्ञान का स्वरूप क्या है?
(a) सार्वभौम
(b) निश्चित
(c) अनिवार्य
(d) इनमें से सभी
Ans. (d)
143. किसने कहा है कि दर्शनशास्त्र का ज्ञान भी गणित के ज्ञान की तरह सुस्पष्ट सुभिन्न होनी चाहिए?
(a) देकार्त
(b) बर्कले
(c) ह्यूम
(d) लॉक
Ans. (a)
144. 'डिस्कोर्स ऑन मेथड' ग्रंथ किसकी रचना है?
(a) लाईबनिज
(b) स्पिनोज
(c) देकार्त
(d) लॉक
Ans. (c)
145. ज्ञान के साधन के रूप में सहज ज्ञान और निगमन को किसने स्वीकार किया है?
(a) लॉक
(b) बर्कले
(c) ह्यूम
(d) देकार्त
Ans. (d)
146. सन्देह का देकार्त के दर्शन में क्या स्थान है?
(a) दार्शनिक विचार का प्रारम्भ बिंदु
(b) सत्य का साधन
(c) प्रथम असंदिग्ध सत्य की खोज का साधन
(d) इनमें से सभी
Ans. (d)
147. आधुनिक पाश्चात्य दर्शन का पिता कहलाता है।
(a) स्पिनोज
(b) लाइबनिज
(c) देकार्त
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
148. स्वयं अर्थात् आत्मा की सत्ता को देकार्त किस आधार पर साबित करते हैं?
(a) मैं खाता हूँ इसलिए मेरी आत्मा है।
(b) में टहलता हूँ इसलिए मेरी आत्मा है
(c) में खेलता हूँ इसलिए मेरी आत्मा है।
(d) मैं सोता हूँ इसलिए मेरी आत्मा है।
Ans. (d)
149. किस आधुनिक पाश्चात्य अनुभववादी ने अपने पूर्व के कारण- कार्य सिद्धांत की पूर्व मान्यताओं को धराशायी कर दिया?
(a) लॉक
(b) बर्कले
(c) ह्यूम
(d) स्पिनोज
Ans. (c)
150. काण्ट के समीक्षावाद पर प्रभाव है-
(a) बुद्धिवाद का
(b) अनुभववाद का
(c) (a) और (b) दोनों का
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
151. देकार्त के बाद किस आधुनिक बुद्धिवादी ने मन और शरीर को एक ही माना है?
(a) लाइबनीज
(b) स्पिनोजा
(c) लॉक
(d) बर्कले
Ans. (b)
152. किस बुद्धिवादी दार्शनिक ने कहा है कि चिद बिंदु शाश्वत होते हैं?
(a) देकार्त
(b) स्पिनोजा
(c) लाइवनिज
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
153. बुद्धिवाद और अनुभवाद का टकराव किसके दर्शन में समाप्त होता है?
(a) लाइबनीज
(b) ह्यूम
(c) बर्कले
(d) काण्ट
Ans. (d)
154. निम्नलिखित में से कौन एक कथन सही है?
(a) अधिकार और कर्तव्य एक-दूसरे से स्वतंत्र हैं
(b) अधिकार और कर्तव्य सापेक्ष हैं।
(c) अधिकार कर्तव्य का विरोधी है
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (b)
155. ज्ञान के साधन के दृष्टिकोण से कौन-सी दार्शनिक परंपरा एकांगी है?
(a) बुद्धिवाद
(b) अनुभववाद
(c) (a) और (b) दोनों
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
156. 'क्रिटिक ऑफ प्योर रीजन' के लेखक कौन हैं?
(a) काण्ट
(b) देकार्त
(c) ह्यूम
(d) लाइबनीज
Ans. (a)
157. ह्यूम के शुद्ध अनुभववाद की परिणति किस विचारधारा में होती है?
(a) संशयवाद
(b) बुद्धिवाद
(c) परमार्थवाद
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (a)
158. जिस अनुभववाद की उत्पत्ति लॉक के दर्शन में होता है उसका तार्किक उत्कर्ष किसके अनुभववाद में होता है?
(a) लॉक
(b) बर्कले
(c) ह्यूम
(d) काण्ट
Ans. (c)
159. काण्ट ने ज्ञान की किन विशेषताओं को स्वीकार किया है?
(a) सार्वभौमिकता
(b) अनिवार्यता
(c) नवीनता
(d) इनमें से सभी
Ans. (d)
160. सरल प्रत्यय और जटिल प्रत्यय का विचार किस अनुभववादी के दर्शन में पाया जाता है?
(a) लॉक
(b) ह्यूम
(c) बर्कले
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (a)
161. किस अनुभववादी के अनुसार वस्तुओं का ज्ञान संस्कार और प्रत्यय के द्वारा होता है?
(a) बर्कले
(b) ह्यूम
(c) लॉक
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (b)
162. बुद्धिवाद ज्ञान के स्रोत के संबंध में क्या मानता है?
(a) ज्ञान का स्रोत मूलतः बुद्धि और अनुभव दोनों है
(b) ज्ञान का प्रारम्भ संवेदनाओं से होता है
(c) ज्ञान का स्रोत केवल बुद्धि है।
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
163. किसने कहा है कि 'संवेदन बिना ज्ञान के अन्धा है और शुद्ध बोध बिना संवेदनों के खोखला है'?
(a) देकार्त
(b) स्पिनोजा
(c) लॉक
(d) काण्ट
Ans. (d)
164. बुद्धिवाद का आदर्श क्या है?
(a) गणित
(b) रेखागणित
(c) (a) और (b) दोनों
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
165. किसने कहा है कि 'मैं सोचता हूँ इसलिए मैं हूँ?
(a) स्पिनोजा
(b) बर्कले
(c) लॉक
(d) देकार्त
Ans. (d)
166. किसने कहा है कि ज्ञान प्रागनुभविक संश्लेषणात्मक निर्णय है?
(a) देकार्त
(b) काण्ट
(c) स्पिनोजा
(d) लाईबनीज
Ans. (b)
167. देकार्त आत्मा ईश्वर जैसा सत्ता के ज्ञान का प्रारम्भ कहाँ से मानते हैं?
(a) इन्द्रियों से
(b) कल्पना से
(c) परिकल्पना से
(d) स्वतः सिद्ध जन्मजात प्रत्यय से
Ans. (d)
168. इन्द्रिय प्रत्यक्ष को ज्ञान का साधन किसने माना है?
(a) लॉक
(b) बर्कले
(c) ह्यूम
(d) इनमें से सभी
Ans. (d)
169. वस्तुवाद किस प्रकार के सिद्धांत से संबंधित है?
(a) ईश्वरवाद से
(b) सत्तामीमांसा से
(c) ज्ञानमीमांसा से
(d) सौंदर्य मीमांसा से
Ans. (c)
170. कारण को भावात्मक और निषेधात्मक उपाधियों का योग किसने माना है?
(a) अरस्तू
(b) मिल
(c) हाम
(d) काण्ट
Ans. (a)
171. कारण का गुणात्मक लक्षण क्या है?
(a) यह पूर्ववर्ती घटना है।
(b) यह अनौपचारिक घटना है
(c) यह तात्कालिक, नियत, अनौपचारिक, पूर्ववर्ती घटना है
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
172. कौन से प्रमाण से सीमित ज्ञान प्राप्त होता है?
(a) प्रत्यक्ष
(b) अनुमान
(c) उपमान
(d) शब्द
Ans. (b)
173. उपमान को किसकी श्रेणी में रखा जाता है?
(a) शब्द की श्रेणी में
(b) प्रत्यक्ष की श्रेणी में
(c) अनुमान की श्रेणी में
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (d)
174. किसका उपदेश ज्ञान का स्रोत है?
(a) आम पुरुष
(b) आप्त पुरुष
(c) आप्त स्त्री
(d) (b) और (c) दोनों
Ans. (b)
175. अनुमान का दूसरा नाम क्या है?
(a) उपमान
(b) शब्द
(c) अभाव
(d) अन्वीक्षा
Ans. (d)
176. प्रमा के कारण को क्या कहते हैं?
(a) अप्रमा
(b) अप्रमाण
(c) प्रमाण
(d) इनमें से सभी
Ans. (c)
177. निम्न में से किस युक्ति का मानना है कि विश्व एक कार्य है और ईश्वर उसका कारण है?
(a) तात्विक यक्ति
(b) प्रयोजनमूलक युक्ति
(c) विश्वमूलक युक्ति
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
178. कारण कार्य संबंध बतलाने वाले सिद्धांतो की क्या विशेषता है?
(a) ये वैज्ञानिक सिद्धांत हैं
(b) ये अवैज्ञानिक सिद्धांत हैं
(c) ये धार्मिक सिद्धांत हैं
(d) ये नैतिक सिद्धांत हैं
Ans. (a)
179. प्रत्यक्ष ज्ञान के लिए क्या अनिवार्य है?
(a) इन्द्रियों और विषयों का सन्निकर्ष
(b) व्याप्ति ज्ञान
(c) शब्द
(d) उदाहरण
Ans. (a)
180. व्याप्ति ज्ञान की भूमिका किस प्रमाण के लिए है?
(a) प्रत्यक्ष
(b) अलौकिक प्रत्यक्ष
(c) अनुमान
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
181. लाइबनीज के अनुसार ज्ञान का स्त्रोत क्या है?
(a) अनुभव
(b) बुद्धि
(c) (a) और (b) दोनों
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (b)
182. किसके अनुसार यथार्थ ज्ञान को सार्वभौम एवं अनिवार्य होना चाहिए?
(a) काण्ट
(b) ह्यूम
(c) देकार्त
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (b)
183. निम्नलिखित में से कौन अनुप्रयुक्त नीतिशास्त्र की शाखा है?
(a) पर्यावरणीय नीतिशास्त्र
(b) जैव चिकित्सीय नीतिशास्त्र
(c) व्यवसाय नीतिशास्त्र
(d) इनमें से सभी
Ans. (d)
184. प्रयोजनात्मक युक्ति का संबंध किससे है?
(a) ईश्वर के अस्तित्व से
(b) आत्मा के अस्तित्व से
(c) जड़ के अस्तित्व से
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
185. पर्यावरण का संबंध किससे है?
(a) केवल पशु से
(b) केवल मनुष्य से
(c) देवता से
(d) प्रकृति के संतुलन से
Ans. (d)
186. व्यापार नीतिशास्त्र किस दिशा में केन्द्रित है?
(a) नैतिक शब्दों के विश्लेषण से
(b) सद्गुणों को बल प्रदान करने में
(c) व्यापार के क्षेत्र में नैतिक मूल्यों को स्थापित करने में
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
187. नीतिशून्य कर्म का क्या अर्थ है?
(a) वह कर्म जो नैतिक दृष्टिकोण से अनुचित है।
(b) वह कर्म जिसे मनुष्यों को नहीं करना चाहिए
(c) (a) और (b) दोनों
(d) वह कर्म जिस पर नैतिक निर्णय नहीं दिया जाता है
Ans. (d)
188. नीतिशास्त्र किस विद्या को कहते हैं?
(a) जो परम सत्ता की खोज करता है।
(b) जो नैतिक मापदण्डों की खोज करता है
(c) जो ज्ञान के साधन की खोज करता है
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (b)
189. अनुप्रयुक्त नीतिशास्त्र का प्रणेता किसको माना जाता है?
(a) मिल
(b) काण्ट
(c) पीटर सिंगर
(d) मूर
Ans. (b)
190. निम्नलिखित में से कौन चिकित्सा नीतिशास्त्र का विषय है?
(a) सरोगेट माँ
(b) भ्रूण हत्या
(c) चिकित्सक मरीज संबंध
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (d)
191. चिकित्सा नीतिशास्त्र की महत्वपूर्ण समस्या क्या है?
(a) आत्म हत्या
(b) भ्रूण हत्या
(c) हिंसा
(d) धार्मिक हिंसा
Ans. (b)
192. पर्यावरण नीतिशास्त्र की विषय-वस्तु क्या है?
(a) चिकित्सा से जुड़ी नैतिक समस्याएँ
(b) व्यवसाय से जुड़ी नैतिक समस्याएँ
(c) पर्यावरण से जुड़ी नैतिक समस्याएँ
(d) मीडिया से जुड़ी नैतिक समस्याएँ
Ans. (c)
193. नीति शून्य कर्म क्या है?
(a) अच्छा कर्म
(b) अनुचित कर्म
(c) वैसा कर्म जिस पर नैतिक निर्णय नहीं दिया जाता है।
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
194. नैतिक निर्णय क्या है?
(a) वास्तविकता सूचक निर्णय
(b) वर्णनात्मक निर्णय
(c) तार्किक निर्णय
(d) मूल्य विषयक निर्णय
Ans. (d)
195. सर्वोच्च शुभ क्या है?
(a) मात्र साधन है
(b) मात्र बाह्य है
(c) चरम लक्ष्य है
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans. (c)
196. व्यापार नीतिशास्त्र अध्ययन है-
(a) व्यापार के विस्तार का
(b) व्यापार के स्वामित्व का
(c) व्यापार के रखरखाव का
(d) व्यापार से जुड़ी नैतिकता का
Ans. (d)
197. मानवीय आचरण पर नैतिक निर्णय के लिए क्या अनिवार्य है?
(a) व्यक्ति का देश
(b) व्यक्ति का रंग
(c) व्यक्ति की भाषा
(d) व्यक्ति का इच्छा स्वातंत्र्य
Ans. (d)
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